ISU AKIDAH PADA ZAMAN PEMERINTAHAN SAIDINA UMAR AL-KHATTAB

ISU AKIDAH PADA ZAMAN PEMERINTAHAN SAIDINA UMAR AL-KHATTAB

Setelah Nabi  Muhammad s.a.w wafat, dalam masa pemerintahan khalifah pertama dan kedua, umat Islam tidak ada masa untuk membahaskan perkara atau dasar akidah, kerana antaranya mereka sibuk menghadapi peperangan dan musuh dalam usaha mempertahankan kesatuan Islam. Pada zaman sahabat jika berlaku perselisihan pendapat dalam kalangan mereka, ialah perkara yang berkaitan ijtihad dan dalam masalah furu’ sahaja, namun mereka sependapat dalam perkara usul. Dalam perkara dan persoalan yang berkaitan Usul atau Akidah, para sahabat menerima apa sahaja yang mereka terima daripada Rasulullah sebagaimana semasa hayat nabi dan semasa zaman nabi. Mereka membaca dan memahami al-Qur’an tanpa ada ta’wil. Mereka mengikuti al-Qur’an dan menjauhi apa yang ditegah.

Dalam al-Qur’an al-Karim terdapat dua bentuk ayat iaitu Muhkamat dan Mutasyabihat. Kenyataan tentang pembahagian ini telah dinyatakan oleh Allah s.w.t menerusi firman Allah s.w.t yang bermaksud[1]  :

Dia lah Yang menurunkan kepadamu (Wahai Muhammad) Kitab suci Al-Quran. sebahagian besar dari Al-Quran itu ialah ayat-ayat "Muhkamaat" (yang tetap, tegas dan nyata maknanya serta jelas maksudnya); ayat-ayat Muhkamaat itu ialah ibu (atau pokok) isi Al-Quran. dan Yang lain lagi ialah ayat-ayat "Mutasyaabihaat" (yang samar-samar, tidak terang maksudnya). oleh sebab itu (timbulah faham Yang berlainan menurut kandungan hati masing-masing) - adapun orang-orang Yang ada Dalam hatinya kecenderungan ke arah kesesatan, maka mereka selalu menurut apa Yang samar-samar dari Al-Quran untuk mencari fitnah dan mencari-cari Takwilnya (memutarkan maksudnya menurut Yang disukainya). padahal tidak ada Yang mengetahui Takwilnya (tafsir maksudnya Yang sebenar) melainkan Allah. dan orang-orang Yang tetap teguh serta mendalam pengetahuannya Dalam ilmu-ilmu ugama, berkata:" Kami beriman kepadaNya, semuanya itu datangnya dari sisi Tuhan kami" dan tiadalah Yang mengambil pelajaran dan peringatan melainkan orang-orang Yang berfikiran.

Ayat Muhkamat tidak menimbulkan banyak perselisihan dalam kalangan ulama Islam kerana mempunyai pengertian yang jelas dan nyata berbanding ayat mutasyabihat yang terdapat kesamaran dari segi maksudnya. Mengikut Jabir Ibn Abdillah r.a, Muhkam dan mutasyabih itu ialah: ayat-ayat yang Muhkam adalah ayat-ayat yang boleh diketahui tafsirannya serta difahami maknanya sementara ayat-ayat mutasyabih pula adalah ayat-ayat yang tidak diketahui maknanya  baik dengan cara apa sekalipun.  Mereka berbeza pandangan tentang cara dan pendekatan yang sesuai dalam memahami ayat mutasyabihat sama ada melalui kaedah takwil atau tafwid. Golongan yang mengamalkan pendekatan tafwid digelar sebagai Salaf manakala mereka yang mengambil pendekatan takwil digelar sebagai golongan Khalaf.

Muhammad Bin Ishak berpandangan bahawa ayat-ayat Muhkamat merupakan hujah Tuhan, perlindungan hamba dan penghilang permusuhan yang batil serta tidak memerlukan pentakwilan kerana maksudnya telah jelas. Allah s.w.t menguji hambaNya melalui ayat Muhkamat sebagaimana Dia menguji mereka dengan halal dan haram agar ayat itu tidak diubah menjadi batil dan disimpangkan dari kebenaran”.  Firman Allah yang bermaksud:[2]

“Adapun orang-orang Yang ada Dalam hatinya kecenderungan ke arah kesesatan, maka mereka selalu menurut ayat mutasyabih (ayat yang samar-samar dari Al-Quran)”

Ibnu Kathir dalam mentafsir firman Allah s.w.t sebagaimana ayat diatas  menyatakan bahawa golongan yang sesat hanya mengambil ayat-ayat mutasyabih yang memungkinkan mereka untuk mengubahnya sesuai dengan tujuan jahat mereka kerana ayat mutasyabih itu tidak jelas pengertiannya. Mereka tidak mengambil ayat-ayat Muhkam kerana ayat tersebut mengalahkan mereka dan membatalkan hujah mereka. Oleh kerana itu, Allah berfirman :

ابتغاء الفتنة

 Maksudnya: untuk mencari fitnah

“Mencari fitnah”  yakni untuk menyesatkan para pengikutnya. Tafsiran Ibnu Kathir berhubung ayat 7 daripada Surah Ali ‘Imran ini amat sesuai dengan pandangan Ibnu ‘Abbas ketika mendefinisikan ayat Muhkam dan ayat mutasyabih. Menurut Ibnu ‘Abbas r.a, ayat-ayat yang Muhkam itu adalah ayat-ayat yang tidak boleh diberikan lebih dari satu pengertian manakala ayat-ayat mutasyabih pula ialah ayat-ayat yang mempunyai kemungkinan makna yang banyak dan boleh ditakwil. (Muhammad Nasir Ar-Rifa’i 1999)

Sewaktu pemerintahan Khalifah Umar al-Khattab, telah datang seorang lelaki bernama Subigh ke Madinah dan bertanya tentang Mutasyabihat (seolah-olah tujuannya untuk meragukan). Saidina Umar mengutus kepadanya seorang sahabat untuk menjemputnya hadir. Setelah Subigh datang, Saidina Umar memukulnya dengan pelepah tamar di kepalanya sehingga berdarah. Tindakan Saidina Umar tersebut menunjukkan kepada kita bahawa para bahawa aqidah pada zaman sahabat begitu kuat dan mereka cuba memerangi anasir-anasir yang boleh merosakkan umat Islam pada ketika itu. (Mudasir Rosder 1989)

Wallahua'lam. 

---

[1]               Al-Quran, Ali ‘Imran 3:7

[2]               Al-Quran, Ali ‘Imran 3:7

[3]               Al-Quran, Ali ‘Imran 3:7

DIUSIR DARI SYURGA...

Tajuk ini menjadi tarikan saya tatkala membelek helaian sebuah buku yang kemas tersusun di rak buku perpustakaan mini di rumah. Hati saya terpanggil untuk meneliti huraian tajuk itu dahulu sebelum meneruskan bacaan pada helaian yang lain…

Hati saya mula tertanya-tanya

Siapakah golongan ini?

Adakah dia pernah menghuni syurga sebelum ini?

Masih adakah harapan untuk nya  menghuni disana lagi?

Dosa apakah yang telah dilakukannya sehingga dia tidak layak untuk menghuni syurga Allah S.W.T ?????

Dengan semangat inkuiri yang tinggi, saya terus membaca…..

Oh Tuhan…

Ya, satu kisah yang sudah ramai maklum tentangnya kerana Al-Quran sendiri  telah merakam kisah makhluk yang dilaknat ini…

Iblis laknatullah telah diusir oleh Allah s.w.t  dari Syurga oleh kerana sifat takburnya. Firman Allah swt yang bermaksud:

“Dan (ingatlah) ketika Kami berfirman kepada malaikat: "Tunduklah (beri hormat) kepada Nabi Adam". lalu mereka sekaliannya tunduk memberi hormat melainkan Iblis; ia enggan dan takbur, dan menjadilah ia dari golongan Yang kafir.” (Surah al-Baqarah:34)

Allah berfirman: "Kalau demikian, keluarlah Engkau daripadanya, kerana Sesungguhnya Engkau dari sekarang ke masa depan adalah (satu makhluk yang) diusir.” (Surah al-Hijr:34)

Sifat takbur telah menyebabkan iblis terusir daripada tempat kemuliaan yang telah dianugerahkan Allah s.w.t kepadanya…

Itu kisah iblis laknatullah…bagaimana pula nasib saya jika saya turut bersikap begitu…na’uzubillah!

Gambar Hiasan

Daripada Abdullah Bin Mas’ud r.a, Rasulullah s.a.w bersabda yang bermaksud:

 “Tidak akan masuk syurga seseorang yang ada dalam hatinya sifat takbur (kesombongan) sekalipun hanya seberat debu”

Orang yang sombong bererti merebut sifat kebesaran Allah swt. Bagaimana mungkin seseorang itu bercita-cita merasai nikmat syurga anugerah Allah s.w.t  andai masih ada secebis sifat takbur dalam dirinya???

Wallahua’lam.

Langkah Mujahid

Sahabatku…

Dulu semalam dan hari ini,

Ku melihat generasi demi generasi,

Menghancurkan kehidupan mereka dengan mengingkari Allah,

Lalu aku tunduk kesedihan dan kebuntuan…

aku benar-benar kebingungan dan bertanya:

“apa yang harus kulakukan untuk menebus kelelahan umat ini???

Jawabmu : bukankah kau seorang da’ie dan mujahid???

Kataku lagi: “ tapi langkahku terlalu lambat…..”

Jawabmu: kau lambat kerana kau sendiri sibuk dengan urusan duniamu yang tak berkesudahan…

Mengejar impianmu dan lupa akan hari kebangkitan…apakah ada bekalmu disana???

lupakah engkau dengan firman Allah s.w.t yang bermaksud:

“Sesungguhnya orang-orang yang mengutamakan keuntungan dunia yang sedikit dengan menolak janji Allah dan mencabuli sumpah mereka, mereka tidak akan mendapat bahagian yang baik pada hari akhirat, dan Allah tidak akan berkata-kata dengan mereka dan tidak akan memandang kepada mereka pada hari kiamat, dan tidak akan membersihkan mereka (dari dosa), dan mereka pula akan beroleh azab yang tidak terperi sakitnya”. (surah Ali ‘Imran: ayat 77)

Katamu lagi : “pada akhir zaman ini, orang2 yang memegang tali perjuangan itu bagaikan menggenggam bara api, andai terus digenggam hancur luluh jiwanya, namun andai dilepaskan hancurlah dunia…jangan takut untuk berjuang kerana orang2 yang berjuang ini memang dirintangi ujian. Sesungguhnya Allah sentiasa bersama orang2 yang sabar…”

Lantas kau membacakan firman Allah s.w.t yang bermaksud:

“Dan janganlah kau merasa lemah (dalam perjuangan mempertahankan dan menegakkan Islam), dan janganlah kamu berdukacita (terhadap apa yang akan menimpa kamu), padahal kamulah orang-orang yang tertinggi (mengatasi musuh dengan mencapai kemenangan) jika kamu orang-orang yang (sungguh-sungguh) beriman. (Surah Ali ‘Imran: ayat 139)

Kita hidup untuk perjuangan,

Dan mati untuk kehidupan…

Syurga impian…

Aku tunduk membisu, benarlah kata-katamu itu .

sahabatku…

“kadang-kadang aku keletihan di “perjalanan” ini.. ,

Namun kadang2 aku begitu bersemangat meniti harapan masa hadapan,

Mungkin kerana adanya dirimu sahabat sebagai pinjaman Allah buatku…”

Sahabatku…

Andai suatu waktu kita perlu berpisah untuk selamanya...

Jangan pernah ditangisi perpisahan itu,,,

Seandainya kau tangisi kematianku

Janganlah tangisan itu mematahkan semangat perjuanganmu

Kerna kita telah dijanjikan Allah dengan dua kemuliaan

Tergugur syahid di medan perjuangan

Atau meraih kemenangan

Teruskanlah perjuanganmu itu

Jangan ragu-ragu dalam perjalananmu

Teruskanlah, yakinilah, teruskanlah, yakinilah

Kita pasti berjaya

Seandainya kau tangisi kematianku

Janganlah tangisan itu mematahkan semangat perjuanganmu

Kerna perjuangan memerlukan pengorbanan

Kerna pejuang tak mengenal kerehatan

Aturkanlah langkahmu dengan penuh keimanan

Suburkanlah jiwamu dengan segala keyakinan

Teruskanlah perjuanganmu itu

Jangan ragu-ragu dalam perjalananmu

Teruskanlah, yakinilah, teruskanlah, yakinilah

Islam pasti berjaya

Relakanlah pemergianku ini

Iringiku dengan seribu doa

Semoga kita kan berjumpa semula

Di taman Syurga yang indah

-Wasiat Sayyid Qutb-

Ahda, 

ADC 5745

2 dec 2011

SAYYIDUS SYUHADA'

SAIDINA HAMZAH BIN ABDUL MUTALIB R.A


1. RIWAYAT HIDUP

·         Bapa saudara kepada Rasulullah SAW, sebelah bapa.

·         Dilahirkan pada tahun 570 masihi., Di Mekah al-Mukarramah

·         Sangat rapat dengan Rasulullah sejak kecil.

·         Hobinya :  suka memanah & memburu

·         Pernah memukul Abu Jahal yang menampar Rasulullah SAW.

·         Gelarannya : 'Asadullah' (bermaksud  singa Allah ) kerana keberaniannya di medan perang

·         Digelar  “Sayyidus Syuhada”( penghulu org mati syahid)   krn mati dlm peperangan Uhud.

·         Gugur syahid pd th ke 3 hijrah & dikebumikan berdekatan Bukit Uhud

2. SIFAT PERIBADI

Sangat Menjaga Tingkahlaku

• Tidak pernah terbabit dengan adab jahiliah yg buruk spt berjudi, berzina & berpoya-poya

Gagah dan Berani.

• Menyahut cabaran melawan 2 org tentera musyrikin dlm perang Badar & berjaya membunuh keduanya
• Banyak membunuh musuh dalam perang Uhud
• Memegang panji-panji tentera Islam dalam beberapa peperangan
• Melindungi Rasulullah SAW dari ancaman Kafir Quraisy.

Cekal Hati dan Pantas Bertindak.

• Ditugaskan sebagai Ketua Peninjau pergerakan musuh di antara Makkah dan Syam.
• Dipilih Rasulullah sebagai panglima perang dlm perang Badar

Bijak mengatur strategi perang

• Beliau melancarkan serangan dgn tersusun ketika perang meletus hingga  memberikan  kemenangan kpd pihak Islam

3. PENGISLAMAN

Ø  Suatu hari Abu Jahal telah menghina & mecerca Rasulullah di Bukit Safa, pada ketika Saiyidina Hamzah sedang berburu.

Ø  Dlm perjalanannya pulang, beliau diberitahu tentang penghinaan itu  oleh 2 orang wanita.

Ø  Hamzah sangat marah & mencari Abu jahal yang sedang  berbincang dgn pembesar Quraisy di Masjidil Haram. Beliau memukul kepala Abu Jahal dgn busar panahnya hingga berlumuran darah.

Ø  Kemudian beliau berkata :" Sesiapa yg berani menghalang & mencabar aku silakan !  telah jelas kepadaku bahawa Muhammad itu ialah Rasul Allah & ajaran yg dibawanya adalah benar. Demi Allah aku ialah pengikut Muhammad. Kalau kamu berani halanglah aku "    Inilah detik pengislaman Saiyidina Hamzah

Ø  Sikap Hamzah ini didorong oleh perasaan kasih & cinta kpd Rasulullah & Kebenaran yg dibawa oleh baginda. Pengislamannya ini menyebabkan umat Islam semakin kuat & dihormati & pemimpin Quraisy tidak berani lagi penindasan umat  Islam sesuka hati mereka

4.SUMBANGAN DAN PENGORBANAN

·         Melindungi Rasulullah SAW dari ancaman musuh.

·         Menyertai semua peperangan &  memainkan peranan  penting dlm peperangan.

·         Banyak berkorban untuk menegakkan agama Allah SWT.

·         Mengambil berat tentang persaudaraan tanpa mengira kedudukan.

·         Membantu perkembangan dakwah Islam hingga dihormati masyarakat luar

5.KESYAHIDAN: 

Ditikam dengan lembing oleh Wahsyi dalam peperangan Uhud.

Wallahua'lam

Nurul Shuhada' Bt Ibrahim

7 Zulhijjah 1432 Hijrah

Khamis, 2.14 p.m

KAB A410.

Madinah Menjadi Saksi Perjuangan Rasulullah s.a.w

Keizinan berperang

Nabi SAW hampir-hampir tidak sempat menetap selesa di Madinah apabila siri peperangan antara Baginda dengan Quraisy dan kabilah-kabilah Arab yang menyokong mereka bermula. Ahli-ahli sejarah Islam meletakkan beberapa istilah bagi siri peperangan ini. Mereka menamakan peperangan antara orang Islam dan orang musyrik yang disertai oleh SAW sebagai Ghazwah. Bilangan ghazwah sebanyak 26 ghazwah manakala bilangan sariyyah pula sebanyak 38 sariyyah. Peperangan bermula setelah diberi keizinan oleh Allah s.w.t menerusi Firman Allah s.w.t  yang bermaksud:
   

39. Diizinkan berperang bagi orang-orang (Islam) Yang diperangi (oleh golongan penceroboh), kerana Sesungguhnya mereka telah dianiaya; dan Sesungguhnya Allah amat berkuasa untuk menolong mereka (mencapai kemenangan).

                                                                                             (Surah Al-Hajj: Ayat 39)

                Firman Allah s.w.t dalam Surah al-Hajj ayat 39 ini menunjukkan keizinan Allah s.w.t yang diberikan kepada orang Islam untuk berperang. Melalui ayat ini, dapatlah kita ketahui bahawa sebelum ayat tersebut turun, Rasulullah s.a.w dan para sahabat radhiallahu’anhum tidak diizinkan untuk menumpahkan darah. Dalam satu riwayat ( diriwayatkan oleh Ahmad, Tirmizi dan al-Hakim) ada dikemukakan bahawa ketika Nabi s.a.w berhijrah ke Madinah, berkatalah Abu Bakar as-Siddiq: “Mereka mengusir Nabi mereka, pasti mereka akan dibinasakan.” Maka turunlah ayat ini yang memberikan kelonggaran untuk berperang kerana ada diantara mereka yang dianiaya dan ada yang dibunuh.

            Berhubung dengan perkara ini, Ibn Hisyam Rahimahullah telah menyebut di dalam  al-Sirah bahawa sebelum berlakunya Bai’ah al-‘Aqabah tidak diizinkan Rasulullah s.a.w berperang dan tidak dihalalkan kepadanya pertumpahan darah. Baginda hanya diperintahkan supaya berdoa kepada Allah, sabar menghadapi perkara-perkara yang menyakitkan hati dan memafkan kesalahan orang-orang yang jahil itu. Sikap musyrikin Quraisy  yang terus melakukan tekanan kepada pengikut Islam memaksa mereka berhijrah ke Madinah demi menjaga pegangan agama mereka. Kenyataan ini sesuai dengan firman Allah s.w.t dalam Surah al-Hajj, ayat ke-40 yang bermaksud:

 Iaitu mereka Yang diusir dari kampung halamannya Dengan tidak berdasarkan sebarang alasan Yang benar, (Mereka diusir) semata-mata kerana mereka berkata: "Tuhan Kami ialah Allah". dan kalaulah Allah tidak mendorong setengah manusia menentang pencerobohan setengahnya Yang lain, nescaya runtuhlah tempat-tempat pertapaan serta gereja-gereja (kaum Nasrani), dan tempat-tempat sembahyang (kaum Yahudi), dan juga masjid-masjid (orang Islam) Yang sentiasa disebut nama Allah banyak-banyak padanya dan Sesungguhnya Allah akan menolong sesiapa Yang menolong ugamanya (ugama Islam); Sesungguhnya Allah Maha Kuat, lagi Maha Kuasa; -  
         

            Menurut Ibnu Hisyam, setelah orang-orang musyrikin Quraisy terus-menerus menunjukkan kebiadabannya terhadap kemuliaan Allah s.w.t dan mendustakan Nabi s.a.w dengan menyiksa dan menghalau orang-orang yang mengabdikan diri kepada-Nya, percaya kepada Nabi s.a.w dan berpegang teguh kepada Islam, Allah s.w.t telah mengizinkan Rasulullah s.a.w berperang dan bertindak keatas orang-orang yang zalim dan melampau itu... <akan bersambung : Peperangan Badar insyaAllah >

---

Rujukan:

Imam Jalaluddin As-Sayuthi (2004). Asbabun Nuzul .

Ibnu Hisyam (2006). Sirah Nabawiyah Ibnu Hisyam Jilid 1 

Haji ‘Abdul Hadi Awang (2006). Fiqh Al-Harakah Dari Sirah Nabawiyyah Jilid 11

MUROBBI ARKITEK UMMAH

MURABBI ARKITEK UMMAH

Mukaddimah

Firman Allah s.w.t yang bermaksud:

"Patutkah kamu menyuruh manusia supaya berbuat kebaikan sedang kamu lupa akan diri kamu sendiri; padahal kamu semua membaca Kitab Allah, tidakkah kamu berakal? Dan mintalah pertolongan (kepada Allah) Dengan jalan sabar dan mengerjakan sembahyang; dan Sesungguhnya sembahyang itu amatlah berat kecuali kepada orang-orang Yang khusyuk"

( Surah al-Baqarah: ayat 44-45)

Menurut istilah yang diguna oleh para sarjana Islam, “Pendidik” ialah murabbi, muallim, muaddib, mudarris atau mursyid. Murabbi membawa maksud yang luas melebihi tahap muallim (cikgu). Perkataan murabbi tidak digunakan oleh agama lain, hanya agama Islam sahaja yang menggunakaan istilah tersebut.

  

Siapa Murabbi?

Berbeza dengan cikgu, murrabbi berperanan membentuk pelajarnya dari sudut zahir dan batin manakala cikgu hanya membentuk luaran pelajarnya. Konsep murabbi merujuk kepada pendidik yang bukan sahaja mengajarkan sesuatu ilmu tetapi dalam masa yang sama cuba mendidik rohani, jasmani dan mental anak didiknya untuk menghayati dan mengamalkan ilmu yang telah dipelajari. Justeru, murabbi lebih menumpukan penghayatan sesuatu ilmu, sekaligus membentuk keperibadian, sikap dan tabiat anak didiknya. Seorang penyair arab pernah bersyair:“ kalau aku tidak mempunyai murabbi, aku pasti tidak mengenali Tuhan”.

Rasulullah s.a.w membentuk murabbi dengan tiga resipi iaitu memiliki aqidah yang jelas, menjadi rahib pada waktu malam dan mempunyai akhlak yang terpuji. Seorang murabbi perlu jelas matlamat hidup dimana mereka mesti memahami apa yang terkandung di dalam al-Quran dan Sunnah Rasulullah s.a.w. dan menggunakan keduanya dalam kehidupan mereka. Murabbi bersedia untuk membentuk dirinya, bersedia untuk dibentuk dirinya dan seterusnya bersedia untuk membentuk orang lain dengan acuan yang telah digariskan oleh Islam. Murabbi akan menggunakan sebaik mungkin tunjuk ajar daripada Rasulullah s.a.w dalam kehidupan seharian mereka. Justeru, murabbi wajib memiliki akhlak yang cantik sebagaimana dapat dilihat matlamat pengutusan Rasul itu sendiri adalah untuk membentuk akhlak manusia.

Rasulullah s.a.w bersabda yang bermaksud : “sesungguhnya aku diutuskan untuk menyempurnakan akhlak yang mulia.” . Akhlak bukanlah suatu perbuatan yang boleh dibuat-buat sebaliknya, menurut al-Ghazali definisi akhlak dari sudut istilahnya adalah suatu sifat yang tertanam dalam jiwa yang daripadanya timbul perbuatan-perbuatan yang mudah, tanpa memerlukan pertimbangan terlebih dahulu. Dengan kata lain, akhlak adalah satu sifat atau keadaan yang sebati dengan peribadi seseorang yang lahir dari sistem kepercayaan nilai dan pemikiran yang teguh dalam kehidupan dan diterjemahkan melalui tingkahlaku yang konsisten sehingga membentuk suatu budaya hidup dan diamalkan dalam kehidupan seharian.

gambar hiasan

gambar hiasan

Betapa besarnya peranan murabbi dalam mencorak ummah memerlukan setiap mereka yang bercita-cita untuk menjadi murabbi untuk terus menuntut ilmu bagi meluaskan pengetahuan dan mengasah minda secara berterusan. Bagaimana mungkin murabbi “memberi” jika dia tidak mempunyai apa-apa. Seorang murabbi wajib mempelajari tiga bidang ilmu iaitu ilmu Tauhid (berkaitan aqidah) , ilmu Feqah ( berkaitan syariat Islam) dan ilmu Tasauf (akhlak dan penyucian hati). Ketiga-tiga ilmu ini akan memandu perjalanan hidup seorang murabbi.

Mendidik Masyarakat Islam

Assalamualaikum wrt

Alhamdulillah syukur kehadrat Allah swt kerana memberi peluang kepada saya mencoretkan sedikit idea untuk perkongsian bersama khususnya dengan para pendidik di luar sana.

Para pendidik mestilah menyedari dan disedarkan tentang tugas mereka supaya bangun bergerak melaksanakan kewajipan dan tanggungjawab mereka terhadap ummat ini. mereka mestilah dikejutkan dari sikap tidak ambil peduli terhadap masalah sosial yang kian meruncing saban hari.

Para pendidik mestilah mengambil peranan mereka untuk membina dan memperteguhkan institusi Pendidikan secara berterusan menurut syariat Islam demi melahirkan masyarakat yang tunduk dan patuh kepada penciptaNya Yang Maha Agung.

Tugas dan kewajipan kita sekarang ialah untuk meningkatkan kefahaman kita dan anak bangsa tentang Islam, mengambilnya sebagai satu cara hidup ( The Way Of Life ) yang menentukan kehidupan kita sebagai manusia. Selagi ummat Islam tidak memahami Islam itu, maka selama itulah kita akan menghadapi masalah dimana sahaja kita berada.

Sogokan ilmu moden yang sebenarnya tidak moden telah menghalang pemahaman manusia terhadap Islam iaitu Dinullah (Agama Allah) yang dikirimkan khusus oleh Allah kepada hambaNya. Islam adalah satu cara manusia mengenal dirinya tetapi manusia tidak mengenal dirinya seperti yang ditulis oleh seorang ahli fikir Amerika Syarikat Dr. Carlyle dalam bukunya " Manusia yang tidak Diketahui". Percubaan manusia untuk mengenal dirinya dengan menggunakan akal semata-mata tidak akan memberikan kepuasan dan kebenaran.

Pesan seorang sahabat saya kepada saya "The main failure as a teacher is he cant even teach himself"

Wallahua'lam.